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   全球經(jīng)濟(jì)的衰退已是不爭(zhēng)的事實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，有人否認(rèn)，有人絕望。

　　拒絕接受現(xiàn)實(shí)的人，聲稱整個(gè)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)已被媒體過(guò)分夸大了；而那些悲觀的預(yù)言家，則揚(yáng)言人類文明即將崩潰，一場(chǎng)新的世界大戰(zhàn)在所難免。由此帶來(lái)的問(wèn)題是，經(jīng)濟(jì)衰退造成的不確定性，又因心理不確定性而得以加強(qiáng)。

　　當(dāng)你向別人詢問(wèn)有什么期望時(shí)，他們的回答所反映出的心理狀況一定和其經(jīng)濟(jì)狀況一樣：有的人心情愉快，擺出一副極其樂(lè)觀的姿態(tài)，聲稱經(jīng)濟(jì)衰退將會(huì)很快過(guò)去；另一些人則急切盼望著那些非法攫取財(cái)富者將得到應(yīng)有的懲罰。

　　事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)前景到底什么時(shí)候能得以恢復(fù)，誰(shuí)的心里都沒(méi)有底。人們不再覺得自己能掌控自己的命運(yùn)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)衰退帶來(lái)的威脅，人們采取的第一反應(yīng)幾乎與身體受到威脅時(shí)相同：要么觀望、要么抗?fàn)?，要么逃避?

　　在所有這些反應(yīng)中，觀望是最常見的。他們不想急于作為，總是希望事情會(huì)神秘地好轉(zhuǎn)，他們采取的是一種坐等的態(tài)度。但是，正因?yàn)檫x擇了無(wú)所作為，他們也就更可能對(duì)他們的家庭、事業(yè)及未來(lái)感到擔(dān)憂。他們也許會(huì)經(jīng)歷心理學(xué)家所稱的“自由浮動(dòng)性焦慮”，這是一種不知從何而來(lái)，而且不因任何特定情境產(chǎn)生的焦慮；他們也可能會(huì)體驗(yàn)到“現(xiàn)實(shí)解體”，即感覺世界是不真實(shí)的，幾乎像做夢(mèng)一樣，而且這種現(xiàn)象僅在他們醒來(lái)或事情恢復(fù)原樣前持續(xù)出現(xiàn)一段時(shí)間。

　　隨著經(jīng)濟(jì)衰退的加深，焦慮感也必定增強(qiáng)。最近，美國(guó)和英國(guó)的牙醫(yī)發(fā)表報(bào)告稱，越來(lái)越多的人在睡夢(mèng)中出現(xiàn)了磨牙的現(xiàn)象，另外諸如頭痛、腸胃不適、失眠等癥狀也可能會(huì)增多，情感反應(yīng)更趨激烈，離婚率也在攀升。

　　第二種反應(yīng)是抗?fàn)?，這種反應(yīng)有點(diǎn)類似于一頭動(dòng)物被逼到墻角時(shí)所激發(fā)出來(lái)的獸性。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，這種反應(yīng)不一定是生理上的，這在那些不停地指責(zé)政府、投機(jī)者和銀行的人身上很容易找到。對(duì)于經(jīng)濟(jì)衰退這樣的特殊情況，人們往往不知道該把憤怒發(fā)泄到誰(shuí)頭上。他們不愿責(zé)怪自己，就只能去尋找一個(gè)替罪羊。

　　最后的選擇就是逃避，無(wú)論是生理上的還是象征性的。有兩種方法是最常見的：一種是裝得像個(gè)孩子般無(wú)助，把壓力轉(zhuǎn)嫁給老板、單位甚至是國(guó)家。如果這還不奏效，就開始幻想會(huì)出現(xiàn)一個(gè)神話般的救世主，現(xiàn)在的美國(guó)人好像就正在把奧巴馬奉若拯救美國(guó)經(jīng)濟(jì)的神明。另一種逃避方式則是心理學(xué)家所稱的“習(xí)得性無(wú)助感”。這些人往往是悲觀和消極主義者：他們眼里看到的困難是永久的、個(gè)人的和普遍的，事情永遠(yuǎn)得不到改善，這不是他們的錯(cuò)，但他們也從未做對(duì)過(guò)。

　　越來(lái)越多的人正面臨不斷增加的債務(wù)及失業(yè)威脅，他們擔(dān)心自己的房屋會(huì)被收走。最近，以幫助名人擺脫吸毒與過(guò)度飲酒而著稱的修道院集團(tuán)（PrioryGroup）發(fā)現(xiàn)，與去年相比，抑郁癥患者的比例上升了20%%。研究還表明，失業(yè)率每上升1%%，產(chǎn)生的非精神病類精神健康問(wèn)題就會(huì)增加7%%。

　　心理適應(yīng)能力是幫助人們承受艱難歲月的重要品質(zhì)之一。對(duì)自然災(zāi)害的研究表明，像親密家庭關(guān)系等外部因素是壓力釋放的重要緩沖器。還有一些個(gè)人特質(zhì)也有助于降低人的脆弱性，如智力、解決問(wèn)題的技巧、堅(jiān)韌不拔的精神、把自己當(dāng)作幸存者而非受害者的心理、積極而非消極的處世態(tài)度等。納粹集中營(yíng)的幸存者、精神科醫(yī)生維克多•弗蘭克爾就發(fā)現(xiàn)，精神信念可將囚犯?jìng)兙o密團(tuán)結(jié)起來(lái)，最終適應(yīng)并改善了他們的生存機(jī)會(huì)。

　　那么，又該如何面對(duì)經(jīng)濟(jì)衰退呢？我們不應(yīng)只是象征性地作出姿態(tài)，而是應(yīng)熱情地?fù)肀拍睿嘈攀虑橐欢〞?huì)越來(lái)越好。畢竟，樂(lè)觀才是克服“習(xí)得性無(wú)助感”的最佳心理防御武器。

　　也許對(duì)未來(lái)抱持一種建設(shè)性的和積極的態(tài)度，我們才更有希望克服這場(chǎng)危機(jī)。面對(duì)這場(chǎng)危機(jī)，我們也不妨來(lái)點(diǎn)阿Q精神，要不斷地提醒自己，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是有周期性的，我們?cè)谒ネ酥卸冗^(guò)一天，也就離復(fù)蘇又近了一天。任何時(shí)候，我們都不能用“走投無(wú)路”來(lái)作為理由，從此悲觀失意。路永遠(yuǎn)是有的，路也永遠(yuǎn)是人走出來(lái)的，就像夢(mèng)，永遠(yuǎn)都是我們?cè)谧鲋摹?/P>