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　　問題的提出

　　近年來，在創(chuàng)意產業(yè)的研究中，各界對“創(chuàng)意社會”（C reative Society）的概念、內涵和功能關注不夠。事實上，西方業(yè)界最知名的研究者，如英國的約翰 霍金斯（JohnHowkins）、美國的理查德 佛羅里達（RichardFlorida）、澳大利亞的約翰 哈特利（JohnHartley）等都在著作中直接提出了“創(chuàng)意社會”的概念，對“創(chuàng)意社會”給予了高度重視。

　　佛羅里達強調，“創(chuàng)意的社會架構”是創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的必要前提。約翰 哈特利總結認為，創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的未來目標就是以“（全體）公民——（文化創(chuàng)意）消費者”為基礎的“創(chuàng)意公民”社會，即“創(chuàng)意社會”。約翰•霍金斯2009年新提出了“創(chuàng)意生態(tài)”三大原則的觀點，即“人人都有創(chuàng)造力、創(chuàng)造力需要自由、自由需要市場”?？梢哉J為，“創(chuàng)意社會”本來就是創(chuàng)意產業(yè)的題中應有之意，激勵創(chuàng)意和認同創(chuàng)意價值，才能催生出創(chuàng)意產業(yè)的投資、生產和消費。因此，“創(chuàng)意社會”并非僅僅是一種人文精神和理想，而同時具有產業(yè)經濟學意義；而且，“創(chuàng)意社會”不僅僅是創(chuàng)意產業(yè)所需要的部分“社會條件”，而是一種完整的社會形態(tài)。佛羅里達早在2002年出版的《創(chuàng)意階層的興起》就批評說：“招徠更多廠商、成為另一個硅谷（矽谷），這些招式都沒有用了”。因為一個地區(qū)如果缺少“創(chuàng)意的社會架構”（the social structure of creativity），就沒有辦法真正促進創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展。

　　如下，我們從創(chuàng)意產業(yè)興起的歷史淵源、創(chuàng)意經濟的社會條件、“創(chuàng)意社會”為何及如何支持創(chuàng)意經濟幾方面作進一步分析。

　　創(chuàng)意產業(yè)的興起是一種“經濟—文化—社會”的整體發(fā)展規(guī)劃

　　創(chuàng)意產業(yè)的先行者澳大利亞早在1992年就提出了國家文化政策研究的重點概念“創(chuàng)意國家”（CreativeNation），隨后新西蘭提出了“創(chuàng)意新西蘭”（C reative N ew Z ealand）。二者最初都是立足一種“經濟—社會”的整體發(fā)展，以“文化立國”——通過對文化價值的重視和推進，使國家獲得一種重要的發(fā)展機遇。

　　在2001年出版的《創(chuàng)意經濟》中，英國的約翰•霍金斯提出，僅僅從“信息社會”的角度看問題是不夠的，我們應具有創(chuàng)意性，因為社會在創(chuàng)意化。到2002年，美國的理查德•佛羅里達出版了《創(chuàng)意階層的興起》；2005年，他又出版了《創(chuàng)意經濟》一書，明確提出了“建立一個創(chuàng)意社會”的主張，“因為哪里有創(chuàng)意，哪里就必定會有技術創(chuàng)新與經濟增長”，所以，“今天，競爭力的核心，在于一個國家動員、吸引和留住創(chuàng)造性人才的能力”。這種留住人才的能力，和獨特的社會地理環(huán)境、生活氛圍、政府政策之間有密切關系，具體來說就是所謂的“3T”社會（“Technology”、“Talent”、“Tolerance”），也即“創(chuàng)意的社會架構”。

　　2007年，澳大利亞的約翰•哈特利詳細地回顧前人觀點，提出了創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展方向是一種“創(chuàng)意社會”；他描述了創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的歷史進程：從創(chuàng)意集群（產出）到創(chuàng)意服務（投入），到創(chuàng)意公民（消費者），也即創(chuàng)意社會。

　　可見，如上研究貫穿了一個思想線索：社會趨于創(chuàng)意化，創(chuàng)意帶來了技術的創(chuàng)新和經濟的增長，創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展需要一種“創(chuàng)意的社會架構”，離不開創(chuàng)意型社會。

　　創(chuàng)意經濟的發(fā)展：必須基于“創(chuàng)意的社會架構”

　　2007年，英國舉行系列活動，回顧和反思了10年來文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展，前首相布萊爾認為，像英國這樣的國家，今天之所以能夠存在與繁榮，得益于國民的創(chuàng)新能力、再思考的能力、創(chuàng)意的能力。

　　這里，提供了對創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的一種思考角度：創(chuàng)意是人的才能；創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的落腳點，是人的創(chuàng)意能力的發(fā)展。佛羅里達的觀察也是以人的生活方式、思想觀念的變化為基礎的：傳統(tǒng)觀念認為，經濟發(fā)展是由企業(yè)所帶動的，“吸引企業(yè)或者建設工業(yè)園區(qū)就能促進地區(qū)的成長”；但是，這種觀念被新的事實打破了：“地區(qū)的經濟發(fā)展是由創(chuàng)意人所帶動的。他們喜歡住在多元化、包容力強、對新觀念很開放的地方”。佛羅里達把這種現(xiàn)象稱作“創(chuàng)意的地理學”。

　　霍普金斯2009年的新作《創(chuàng)意生態(tài)學》（Creative Ecologies），從早期聚焦“創(chuàng)意經濟”，發(fā)展到了“創(chuàng)意生態(tài)”三大原則的說法，以及所謂的“E4模型”：ecology（生態(tài)）、energy （能量）、ethics（倫理）、economics（經濟），也是把視角放在人的角度。他指出，在2000年到2015年，將有新的100萬創(chuàng)意人才尋找第一份工作，而他們“去哪里以及為什么去那里”是個重要的問題。由于互聯(lián)網提供了新的工作、生活、娛樂方式，移動辦公成為可能，大大解放了人類的勞動形式，所以，創(chuàng)意性工作對自由渴求度更高，因此也就有必要對文化、教育、城市發(fā)展、市場、知識產權、國際化政策等進行全面的改造，為創(chuàng)意的心靈尋找空間。

　　可見，“創(chuàng)意社會”是一種新型的社會環(huán)境和氛圍，新的社會功能和結構，它能幫助和激勵人們對創(chuàng)意的追求。

　　“創(chuàng)意社會”服務創(chuàng)意產業(yè)的路徑：創(chuàng)造文化資本

　　英國在總結10年來的“創(chuàng)意社會”建設時指出，由政府和社會投入巨資扶持文化創(chuàng)意產業(yè)。但這種巨大的投入，并不可僅僅看重一種經濟性投入，而是一種社會性投入。投入的角度是國民素質的提升。對此，約翰•霍金斯總結：傳統(tǒng)經濟生產關系是“以物為本”的，而當前創(chuàng)意經濟生產力發(fā)展是“以人為本”的。對人的投入，就是法國的布爾迪厄所說的“文化資本”。

　　在布爾迪厄看來，文化資本，包括了公眾的文化素養(yǎng)（內化資本）、制度創(chuàng)造（制度資本）、以及直接的資金投入（具體文化資本）。文化資本的落腳點，在于民眾的素養(yǎng)的內化資本的培養(yǎng)。因此，“文化資本”強調教育，特別是教養(yǎng)、德行、人性的教育。而這恰恰是創(chuàng)意生發(fā)和創(chuàng)意產品消費的人性基礎。通過有效的公民創(chuàng)意教育，為創(chuàng)意經濟發(fā)展制造具有創(chuàng)意才能的生產力，又制造創(chuàng)意產品的消費者。生產與生產者、消費與消費者都走向“創(chuàng)意化”，這就是“創(chuàng)意社會”的本意。